אין יעקב שלא יפגענו לבן, ומעטי לבן שיפגע בהם יעקב

יש חתם סופר מבהיל, בתשובה נ"ט שלו בשו"ת חתם סופר תשובה נ"ט, שמה כותב לו מישהו שפעלו נגדו ועשו נגדו וכו' וכו' וכו', והוא משיב לו תשובה שמה ובין הדברים הוא אומר לו שיש פעמים שאדם צריך גם להתנהג כמו שאמר דוד המלך ע"ה, מה אמר דוד המלך ע"ה? אמר "עם נבר תתברר ועם עקש תטפל, ז"א צריך להתנהג עם בן אדם בהתאם למה שהוא מתנהג איתך, ז"א אם הבן אדם הוא בסדר, בר לבב, אז תתנהג איתו כמות שהוא, ואם הוא עיקש תטפל איתו גם כן. והוא אומר את הלשון הזאת, תשמעו מה הוא אומר, ובכל זאת אמרו חכמים ז"ל, עם נבר תתברר ועם עיקש תתפתל, וידעת את אשר מורגלא בפומי תמיד, אני רגיל תמיד לומר בפי את הדברים הבאים, אין יעקב שלא יפגענו לבן, אין יעקב, אין אין, אין, לא שם יעקב, בחינה של יעקב, אין יעקב שלא יפגענו לבן, זה חוק בטבע. ומעטי לבן שיפגעו בהם יעקב, מה פירוש? צדיקים שהם בחינת יעקב תמיד יימצאו לבן לבנבנים כאלה שהם יילחמו בהם, ישקרו אותם, יונו אותם, ידברו עליהם והכל, כמו שהיה לבן כלפי יעקב. אין יעקב אומר, אין, אין דבר כזה, אם לא הוא לא יעקב, אין יעקב שלא יפגענו לבן, ומעטה לבן שיפגע בהם יעקב, אבל יש רק מעטים מעטים מהלבנים האלה, כן, הרשעים האלה, שימצא יעקב וילחם בהם ויתן להם בראש כמו שמגיע להם, אין הרבה כאלה לבנים שטיפלו בהם יעקב, אז הוא מסביר את הדברים, שמור זה כי הוא אמת ובחון הדברים ותראה אם אמיתיים, הוא אומר ורצוני כי ברית כרותה, כל תלמיד חכם וצדיק המכונה יעקב יש לו מיצרים נגדו שמכונים לבן, אמנם מעטים הם הרשעים האלו אשר יימצאו נגדם מי שהוא אחיהם ברמאות כיעקב נגד לבן. הרי יעקב אמר, אם הוא רוצה לבוא עלי בשקרים ורמאויות, אני אבו ברמאות, אני אחיו ברמאות, אתה חושב שאני לא יודע? אני יודע, אני לא משתמש בזה, אבל בשביל אנשים כמוך אני אדע להשתמש בזה. ז"א לא הרבה לבן זוכים שיטפל בהם יעקב, ויש הרבה מאד לבן. יש צווארון לבן, יש מאכל לבן, שם יפה ללכלוך שחור וכו'. 

והוי יודע, הוא אומר לו, כי הרבה פעמים, שימו לב, הפכתי בהם ומהם ומהמונם, ואמרתי להשמר מהם, ולעשות העקוב למישור, ואמרתי לברוח מןה קטנה שבתרמיתם ונכשלתי בגדול ממנו. הלבן האלה הם עובדים חביבי, כמה שתשמר בסוף הלבן הזה מצליח להביא אותם, למה כי הלבן אין לו מעצור, אין לו מחסום, אין איזה דבר דבר תורה שיעצור אותו, אין לו כלום, הוא יכול לעשות הכל, יכול לעשות הכל. אז הוא אומר, ואמרתי לברוח מן הקטנה שבתרמיתם ונכשלתי בגדול ממנו, ותשמעו מה אומר, במי נכשלתי, באיזה אנשים, ולא זו בלבד, עמי הארץ והמון העם, לא לא רק עמי הארץ והמון העם אלא לומדים תורה ואפילו רבנים, וזה אומר החתם סופר, אז מה אומר לו, אומר לו תשמע עצה, כל שאין דובר אמת בלבבו ולא היושר והצדק מרכבו הרחק דרכך ממנו, הסר רגלך מנתיבו, שיהיה הרב הכי גדול, כל שאין דובר אמת, איפה, בלבבו, לא בפיו, והוא משקר. הנה ראינו שהמחשבות מתחברות ואדם מרגיש, כל שאין דובר אמת בלבבו ולא היושר והצדק מרכבו, ז"א לא מנחה אותו צדק ויושר אלא האינטרסים, הרחק דרכך ממנו, הסר רגלך מנתיבו, והענין הזה אשר אתה בו מה שאתה קורא לך קבלו באהבה ועל כל גל וגל תנענע ראשך וסוף הכבוד לבוא כי יושיע ה' עם קרובו. מי שקרוב לה' הקב"ה יושיע אותו ולא צריך להתפעל מהלבנים האלה. 

מכאן רואים מה זה מחשבות שקר, מה זה אינו דובר בלבבו, וכמה צריך להתרחק ממנו אפילו שיהיה גאון הגאונים. זה דברי החתם סופר.