לבכות ולהתפלל... למה זוכים? | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 23.02.2021, שעה: 07:00
לבכות ולהתפלל... למה זוכים?
"וְזֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה לָהֶם לְקַדֵּשׁ אֹתָם לְכַהֵן לִי" (שמות כ"ט א')
'וזה הדבר' הדא הוא דכתיב "קְחוּ עִמָּכֶם דְּבָרִים" (הושע י"ד ג') לפי שישראל אומרים 'ריבון העולם, הנשיאים חוטאים ומביאים קרבן ומתכפר להם, משיח חוטא ומביא קורבן ומתכפר לו, אנו אין לנו קורבן'. אומר להם 'ואם כל עדת ישראל ישגו', יש פסוק פה הוא מביא אותו בקצרה אני אגיד אותו "וְאִם כָּל עֲדַת יִשְׂרָאֵל יִשְׁגּוּ וְנֶעְלַם דָּבָר מֵעֵינֵי הַקָּהָל וְעָשׂוּ אַחַת מִכָּל מִצְוֹת ה' אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה וְאָשֵׁמוּ וְנוֹדְעָה הַחַטָּאת אֲשֶׁר חָטְאוּ עָלֶיהָ וְהִקְרִיבוּ הַקָּהָל פַּר בֶּן בָּקָר לְחַטָּאת וְהֵבִיאוּ אֹתוֹ לִפְנֵי אֹהֶל מוֹעֵד" (ויקרא ד' י"ג-י"ד) אז איך הם אומרים שבמה הם יתכפרו? חוטא, אם אנו מביאים, 'אנחנו אין לנו קורבן' הם אומרים. אומר להם 'הנה הפסוק, ואם כל עדת ישראל ישגו אז הם מביאים פר בן בקר לחטאת'. מה הם עונים לו, אומרים לו 'עניים אנו ואין לנו להביא קרבנות'. אומר להם הקב"ה 'דברים אני מבקש, שנאמר " קְחוּ עִמָּכֶם דְּבָרִים וְשׁוּבוּ אֶל ה'" (הושע י"ד ג') ואני מוחל לכם על כל עוונותיכם'. ואין דברים אלא דברי תורה, שנאמר "אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה" (דברים א' א'). אומרים לו 'אין אנו יודעים'. אין להם גם דברי תורה אין הם יודעים. אומר להם 'בכו והתפללו לפניי ואני מקבל. אבותיכם שנשתעבדו במצרים לא בתפילה פדיתי אותם? בימי יהושע לא בתפילה עשיתי להם ניסים?' עד כאן המדרש.
יש להתבונן, ומן הפליאה הוא כי ישראל שיודעים כי כהן משיח מביא פר ומתכפר לו ונשיא מביא שעיר ומתכפר לו, ובאותה פרשה קודם להם כתוב "ואם כל עדת ישראל ישגו" והם טוענים אין לנו, אנו אין לנו קורבן, משיב להם הקב"ה פסוק זה ואם ישגו כל עדת ישראל, צריכים להביא פר בן בקר לחטאת, אז יש להם קרבן. מה הם עונים לו? עניים אנו. ומה תשובה היא זו? קרבן אחד של פר אחד אין בידי כל ישראל להביא עניים? הרי אין ציבור עני. אז איך הם אומרים עניים אנחנו להביא פר?
אלא מדובר פה בעניות רוחנית. עניים בדעת, עניים במעשים טובים. זאת אומרת מה יועיל הקורבן אם אנחנו עניים בעצם בדעת ובמעשים טובים? וכמו שמצינו כשאומר להם הקב"ה 'קחו לכם דברי תורה' הם משיבים לו 'אין אנו יודעים'. אז מדובר בציבור שהמצב על הפנים.
בכל אופן למדנו מכאן נפלאות רוממות עניין התפילה, שאפילו אם ישראל עומדים במצב שפל כזה שאין דעת, אין מעשים טובים, ולא יודעים דברי תורה, אומר להם הקב"ה 'בכו והתפללו לפניי ואני מקבל'. ולא רק זה, אלא שמעמיד הקב"ה את התפילה שלהם בשווה עם התפילה של יהושע ועם התפילה של שמואל הנביא, שהרי הקב"ה מביא להם ראיה מתפילתם. ואפילו בשעה שמכעיסים לפני ה' יתברך תפילתם נשמעת. רק תבכו ותתפללו.
אבל שלא תאמר כי תפילת כל ישראל זה שונה. שכן מצינו גם בתפילת יחיד כמו שאמרו חכמים זכרונם לברכה על הפסוק "נֶפֶשׁ כִּי תַקְרִיב קָרְבַּן מִנְחָה לַה'' (ויקרא ב' א'). מה כתוב? "כִּי לֹא בָזָה וְלֹא שִׁקַּץ עֱנוּת עָנִי". מה זה כי לא בזה? הקב"ה לא בוזה את התפילה של העני ואת ההכנעה שלו.
בנוהג שבעולם שני בני אדם נכנסו אצל הדיין, אחד עני ואחד עשיר, אצל מי הדיין הופך פניו? לא אצל העשיר? אבל פה מה כתוב "וְלֹא הִסְתִּיר פָּנָיו מִמֶּנּוּ" אפילו שהוא עני, "וּבְשַׁוְּעוֹ אֵלָיו שָׁמֵעַ" (תהלים כ"ב כ"ה), הקב"ה שומע את קול הצעקה. ענות זה גם לשון צעקה. "וּבְשַׁוְּעוֹ אֵלָיו שָׁמֵעַ", הקב"ה שומע.
ר' חגי גזר תעניתא, נחית מטרא (ויקרא רבה ג' ב') עשה תענית שירדו גשמים, היה בצורת וירדו גשמים. אמר לאו משום דאנא כדאי, הגשם לא ירד בגלל שאני צדיק וראוי, אלא משום דכתיב "כי לא בזה ולא שיקץ ענות עני". וכשם שלא בזה תפילתו כך לא בזה את קורבנו. שנאמר "נֶפֶשׁ כִּי תַקְרִיב" (ויקרא ב' א'). הקב"ה לא מבזה את העני בעניו, ואפילו אם הוא עני בדעת ובמעשים טובים, ואפילו אם אין בו תורה. אם הוא בוכה ומתפלל "קחו עמכם דברים ושובו אל ה'". אז הקב"ה עונה לו.
לכאורה למה יעלה בדעתנו שצריך לבזות את תפילתו, שהכתוב צריך להגיד לנו שהוא לא בזה ולא שיקץ, הוא לא מתעב ענות עני, את תפילתו של העני. האם יש אצל הבורא יתברך הבדל בין העשיר לעני? אם נאמר בעניין הקרבן, אפשר לחשוב שקרבן עשיר יותר נכבד ויקר בערכו ובתפארתו. אבל משום כך צריכה תורתנו הקדושה להודיע שלא כן הוא. אבל התפילות הרי אין בהן הבדל בין עני לעשיר. אז מה מודיע לנו הכתוב בזה שאומר שלא בזה ולא שיקץ? דווקא אומר ענות עני. אלא הכרח לומר כי בעני בדעת מדבר הכתוב. עני בדעתו, עני במעשיו. אדם כזה גם התפילה שלו יבשה, אין בה רוח חיים. אבל בכל זאת תפילתו מקובלת. גם על אדם כזה וגם על תפילה כזו נאמר "ובשוועו אליו שמע". הקב"ה שומע. 'שוועת עניים אתה תשמע צעקת הדל תקשיב ותושיע'. וגם הכתוב השני מעיד כן, כי לא בזה ולא שיקץ ענות עני, הרי שמדובר על עני בדעת.
אבל יש תנאי גדול, מה התנאי? "בכו והתפללו לפניי". לפניי דווקא. כמו שאמרו זכרונם לברכה "כשאתם מתפללים דעו לפני מי אתם עומדים" (ברכות כ"ח ב'). והנה כשאדם עומד להתפלל ורוצה לפתוח את פיו, צריך לדעת בעצמו כמה הוא שפל וכמה הוא לא נחשב עד שאת פיו לא יכול לפתוח. גם שפתיו סגורים על מסגר, לא ינודו אף זיז כלשהו. כי אם 'ה' שפתיי תפתח' ורק אז 'פי יגיד תהילתך'.
אז מה נפלא הדבר אם המהלל מבקש מהמהולל שיפתח לו את פיו כדי להלל אותו, מכיוון שאין לו כח בעצמו אפילו לפתוח את פיו. ואין שום בריה יכולה ליתן לו את הכח הזה, כי הכל ביד המהולל ובידו הכל, דהיינו ביד ה'. היש לך תהילה גדולה יותר מזו שהבורא בעצמו פותח את פיך כדי להללו? ואמנם רק תהילה כזו יכול הנברא להלל לבוראו שהוא אומר 'נברא אני'. זאת אומרת, רק כשאתה מתפלל לפניי ואתה יודע לפני מי אתה עומד ואתה יודע שרק בידי לפתוח את פיך להלל אותי, אם אתה ניגש ככה לתפילה, או, אז התפילה שלך תתקבל, כי אתה מודיע נברא אני. אני לא אדם בזכות עצמי, אני יש לי את הפה שלי ברשותי, ואני אגיד מה שאני רוצה וכמה שאני רוצה. אלא בזה שאתה אומר ה' שפתיי תפתח ואתה מבין מה אתה אומר ואתה יודע לפני מי אתה עומד, אז אתה מודיע שאתה נברא. יש בורא ויש נברא, ואתה בידו. כמו שהוא הביא אותך הוא יכול להעלים אותך. אז אתה מבין את זה, אם אתה מבין את זה ומתפלל ככה, אז התפילה תתקבל.
אבל מצד שני, כל בעל לב יחרד וישתומם על עצמו, כי אם הוא מבקש בתפילתו 'ה' שפתיי תפתח' ובלעדי זה הרי הוא כאילם לא יפתח פיו, נשאלת השאלה אז למה כל היום הוא לא מבקש רשות שהוא מדבר בדברי שיחה ופוער את פיו בלי חוק, הוא לא מבקש רשות מהקב"ה שיפתח לו את פיו? מה, נהיית צדיק, רק כשאתה בא להתפלל לקב"ה, אז אתה מבקש רשות שיפתח לך את הפה, כי אם לא, אתה אילם, לא יכול לדבר? אבל כל היום אתה מדבר בדברי הבלים ובדברי תפלות ובכל מיני עניינים בלי חוק, למה אתה לא מבקש שמה 'ה' שפתיי תפתח כי אני רוצה לספר בדיחה'? למה אתה לא מבקש?
אז הובא בספרי מוסר, כשאדם עומד בתפילה ואומר 'ה' שפתיי תפתח', מתקבצין כל המלאכים וצוחקים עליו, ואומרים 'כל היום לא פסק פיו מלדבר דברים בטלים, ועכשיו כשהוא עומד להתפלל אינו יכול כבר לפתוח את פיו. אוי לה לאותה בושה אוי לה לאותה כלימה'. מה שנקרא מחריט.
נחזור לעניינו. כי הנה נברא זה עומד ואינו יכול לפתוח פיו, ומבקש מהבורא לפתוח לו, ולבסוף הוא מתחיל 'ברוך אתה' בלשון נוכח כאשר ידבר איש עם רעהו. למה? כך חפץ הקב"ה שיתפללו לפניו. ככתוב במשלי כ"ז "רֵעֲךָ וְרֵעַ אָבִיךָ אַל תַּעֲזֹב". רש"י אומר "רעך ורע אביך זה הקב"v שהוא נקרא רע לישראל ורע אביך שחיבב את אבותיך". האם זה לא נפלא שהקב"ה קורא לנו רעים ולאבותינו, ומשווה אותנו לאבותינו, רעך ורע אביך אל תעזוב. מדהים. ומיד אחרי "ברוך אתה ה'" אומר "אלוקינו ואלוקי אבותינו", "אלוקינו" בשווה "ואלוקי אבותינו"!
הנה כשמתבונן האדם שאותו העולם, העולם, אותה הבריאה, שהייתה כוונת הקב"ה בשביל האבות, "אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם" (בראשית ב' ד') – באברהם. כל תולדות השמים נבראו בזכות אברהם, בזכות האבות הקדושים. כל הבריאה נבראה בשבילם. אז אנחנו אומרים אותו עולם בעצמו הקב"ה מקיים אותו בעדנו! אין אבות עכשיו, אנחנו פה. והוא מקיים את העולם כמו שקיים להם הוא מקיים אותו בעדנו. והוא רוצה מאיתנו קורת רוח כמו שרצה מהם! איי איי איי, כמה נפלא הדבר. הקב"ה מבקש מאיתנו מה שביקש מהאבות הקדושים? אלוקי אברהם אלוקי יצחק אלוקי יעקב. אנו מתפללים ועובדים את הבורא הזה שעבדו אותו והכירו אותו האבות הקדושים, ומה נורא המראה אם יתאר האדם שהוא עומד ממש לפני בורא עולם שעמדו לפניו אברהם יצחק ויעקב אבותינו, ומדבר איתו כמו שדיבר עמם.
אם כן, הרי זה תביעה גדולה ונוראה שידע האדם חובתו בדור יתום שהוא עומד בו. אל תחשוב 'מי אנחנו איפה אנחנו איפה אבותינו ואבות אבותינו, איזה מרחק שנות אור'. אם כן תביעה גדולה ונוראה שידע האדם חובתו בדור יתום שהוא עומד בו. יתפרקו כל חוליותיו בזכרו כל גדולי עולם שנות דור ודור שמסרו נפשם ומאודם עבור זכרון ה' יתברך. לפניו יכרעו ויפולו ולכבוד שמו יקר יתנו ויקבלו עליהם עול מלכותו יתברך. אם כן, ישאל לנפשו 'הלא גם אני עומד לפני הבורא שעמדו אבותיי לפניו', לפני הבורא הזה גם אני עומד ומדבר אליו, אליו אתפלל והוא שומע קולי.
והנה כל מה שיעמיק האדם יותר להתבונן במראה הזה יתקרב יותר להכיר את המרחק הנורא שהוא התרחק מאלוקיו. כי באמת יש פער עצום בינינו לבין האבות לאין שיעור. זה המרחק שהתרחקנו, אבל זה לא אומר שאנחנו רחוקים מאת ה'. כי הוא אומר בכו והתפללו לפניי ואני מקבל. אז "לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה אֱלֹקִים לֹא תִבְזֶה" (תהלים נ"א י"ט) "וְלֹא הִסְתִּיר פָּנָיו מִמֶּנּוּ וּבְשַׁוְּעוֹ אֵלָיו שָׁמֵעַ". וכך אמר הקב"ה לישראל, איני מבקש מכם לא זבחים ולא קרבן, אלא קחו עמכם דברים, בכו והתפללו לפניי, וידעתם כי רק באבותיך חשק ה' לאהבה אותם ויבחר בזרעם אחריהם, בכם, וזהו אלוקינו, ואלוקי אבותינו. הקטן לא יוכל להיכנס בפלטין של מלך, רק אם אוחז בכנף אביו. לא מכניסים קטן לארמון, 'ילד מה אתה עושה פה', אבל אם אבא שלו נכנס והוא אוחז בכנף טליתו, יכול להיכנס. אז אנחנו אומרים 'אלוקינו' ותופסים ב'אלוקי אבותינו'. ככה אנחנו נכנסים לפני הקב"ה ומתפללים.
אז ראינו שגם אסתר נכנסה בזכות האבות, "וּבְכֵן אָבוֹא אֶל הַמֶּלֶךְ" (אסתר ד' ט"ז). מה זה ובכן? בזכות האבות שנאמר עליהם ביום הכיפורים ובכן, ובכן, ובכן, כנגד אברהם יצחק ויעקב, בזכות האבות הקדושים, כמו שדרשנו לפני יומיים.
מכל מקום מה רואים, עכשיו שלמעלה מ-400 איש כבר צמים, 72 שעות, אלה שנתנו את שמם, יש עוד כאלה שלקחו תענית דיבור 72 שעות, יש כאלה פדו את זה. ויש עוד כאלה שלא נרשמו. בכל אופן צריך לבכות ולהתפלל לפני ה' והקב"ה לא מבזה אף אחד. והתפילות שלנו שוות למרדכי ואסתר, בדיוק אותו דבר, בדיוק אותו דבר. הנה, זה מה שלמדו עכשיו. רק מה, צריך לדעת שעומדים לפני ה' ועם לב שבור בהכנעה, ענות עני. זאת אומרת, להשפיל את עצמו בשעה שהוא מתפלל לפני ה' ויודע שהכל ביד ה'. וברצותו הוא ימגר את כל הרשעה ומלכות הרשעה כולה בעשן תכלה. זה מלכות אדום. וככה יהיה סופם, שהם יעלו באש ויהיה עשן מהם.
אבל צריך באמת לא להתכוון עכשיו בתענית לצרכנו, אפילו שיש לכל אחד רצונות ודרישות וכל מיני בעיות לפתור, זה ממילא יבוא, מאליו. צריך רק לכוון בשביל כלל ישראל שה' ירחם על עמו, יפקח עיניים עיוורות, ושאנשים לא ימותו מהרשעים הארורים שמחסלים אותם עם החיסונים, וידוע הדבר, וצריכים לא להתפתות אחרי אלה שמוכרים אותם בשביל אינטרסים. ושהקב"ה ינחית את מידת דינו על הדיפ סטייט וגרורותיהם במהרה, וה' יושיע אותנו ושיקבל את תפילותינו ויראה את הצום הזה כצום חיובי שיש בכוחו לבטל את כל הגזרות הכי קשות בעולם בזכות שאנשים עושים זאת באמת מרצון. אף אחד לא אנס ולא הכריח אותם, ולא הפציר בהם אפילו. אז זה באמת בא מתוך לב נקי, וזה מה שה' רוצה, שהלב נקי ודורש באמת טובת עמו ישראל. גדעון שלימד זכות על עם ישראל, הקב"ה שלח אותו להושיע את ישראל. "לֵךְ בְּכֹחֲךָ זֶה וְהוֹשַׁעְתָּ אֶת יִשְׂרָאֵל" (שופטים ו' י"ד). למה? הוא לימד זכות, מה אנחנו יותר גרועים מיוצאי מצרים? הם היו במ"ט שערי טומאה, ואתה הושעת אותם ועשית להם נפלאות. למה עכשיו אתה לא עושה לנו? גם אנחנו, אם נמצאים בשפל הדור ואנחנו בכל אופן פונים אל ה' ומשוועים אליו ומבקשים שיסתכל עלינו ויפדה אותנו מכל הצרות, הקב"ה יעשה זאת בחפץ לב וברצון במהרה לעינינו, אמן ואמן.
תודה רבה לעמותת 'בצדקה תכונני' (shofar.tv/videos/17059) על הסל השופע מלא בכל טוב! בזכותכם אנחנו זוכים להדר את החג עם עופות משובחים ועוד הרבה דברים טובים שנמצאים בארגז הגדול. יה"ר שהשי"ת יברך אתכם שתמיד תזכו להיות מהנותנים ולשמח יהודים (אמן). תודה רבה!
מורי ורבי אלופי ומיודעי יה"ר שהשי"ת ישמרך על דברי תורה מתוקים מדבש ונופת צופים כל פעם התרגשות והתפעמות מחדש על הדברי מוסר שחודרים עמוק עמוק לנשמה כמה טוב השי"ת ששלח לנו אותך שליח נאמן איש האמת ותודה שזכינו בכך זה ממש לא מובן מאליו תודה על הכל ותודה שלזכותך כל הטובות האלו. שוב, יה"ר שהשי"ת ישמרך אורך ימים ושנים בטוב ובנעימים פסח כשר ושמח (אמן) ושוב תודה.
כבוד הרב רציתי לשתף אותך, ביום שלישי בקשתי מהשי"ת: 'בבקשה! השם אני מבקשת בזכות הרב אמנון יצחק לא בזכותי' חזרתי על זה מספר פעמים, שבחור מסויים ידבר איתי ונפגש, ואחרי שבקשתי כך בזכותך, שייכתי את הבקשה רק בזכותך וזה פעם ראשונה שעשיתי זאת, ב"ה הוא יתקשר באותו יום ונפגשנו. תודה לך כבוד הרב אנחנו לא יכולים לשער את גדולתך בעיני הבורא, אי אפשר. הכבוד שמגיע לך הוא פי מליון אין מספר לתאר כמה אתה גדול ומכובד בעולם 🙂 אני מודה להשי"ת שזכיתי לראות את זה. אחר כך יצא לי לבקש כך בשביל עוד דבר וגם בזה ישר ראיתי ישועה.
שלום עליכם כבוד הרב אתמול בלילה ב: 'אושר עד' יצא לי לדבר עם יהודי והגענו לנו''ט (נבלות וטרפות, ראה כתבה 'בכור היתוך' shofar.tv/articles/14830) הוא אומר לי: 'אתה אומר כמו שהרב אמנון יצחק אומר!' אמרתיו: 'בדיוק' הוא אומר לי: 'הרב החזיר אותי בתשובה! אבל אי אפשר בלי רבנו' חחחח ב"ה השם יתברך זיכה את הרב להגיע לכולם להציל מהנו''ט כמו שאר הצלות אבל נו''ט זה בסיס יום יומי יה"ר שהשי"ת יציל כל זרע ישראל ואותנו אמן ואמן שבת שלום ברוך תהיה אמן ואמן
תודה רבה לכם על כל השפע ב"ה יה"ר שתבורכו מפי עליון! שיהיה בעזרת השי"ת פסח שמח וכשר 🙏🏼 (אמן).
תודה והערכה רבה רבה על הסל הגדוש בטובה וברכה יה"ר שיתן ה' לך וכה יוסיף שתזכה להרבות חסדים למעלה למעלה להחיות ולשמח משפחות עם ישראל וימלאו כל משאלות לבך לטובה וברכה באושר ועושר ברוחניות וגשמיות ונזכה במהרה לאכול מן הזבחים והפסחים בבנין ירושלים אכי''ר.
ערב שבת הגדול שלום לכבוד הרב היקר! תודה לקב"ה שזיכנו להיות שליחים לשמח בניו ובנותיו הדחוקים (כולל לשמח אלמנה) לכבוד חג הפסח הבעל"ט! המון יהודים יקרים תרמו בעין יפה ובזכותם זכינו לעסוק בעמל רב ויגיעה במלאכת הקודש בסלים גדושים (וכבדים מאד!) לכבוד החג, רוב מצרכי המזון כשר לפסח המצויים לקפ"ז (כולל תבלינים), תלושי קניה, מצות ויין בשפע, עופות, וכמובן גם רוחני - עלונים והגדות מיוחדות שלנו. הכל קצת יותר מ-50 אלף ש''ח ברוך השם והיד עוד נטויה בלי נדר שבוע הבא בחול המועד... תודה גדולה לכבוד הרב על הכל, בזכות הרב זוכים לאסוף זכויות, לשמח ולעזור ליהודים רבים ולקרב הגאולה עם טונות של מצוות צדקה ביחד עם כל התורמים! מאחלים חג פסח שמח וכשר בתכלית לכבוד הרב ולמשפחתו ולכל קפ"ז ועם ישראל ושנזכה עוד השנה להקריב הפסח כהלכתו אמן ואמן! מאור וארז, עמותת בצדקה תכונני 💛
באמת שמודים לכם על הכל ישר כוח! גם על הדף שמסביר על מניעת השליטה של החיצונים במצוות ב"ה כבוד הרב שליט"א לימד אותנו זאת וכך בעזרת השי"ת נוכל לקיים את המצווה ב-100% ממש זכינו אשריכם!
תודה רבה רבה על כל העזרה יה"ר שהשי"ת יחזיר לכם בכפל כפליים, תבורכו מפי עליון תזכו לשפע פרנסה ולהיות תמיד מהנותנים אכי"ר.
יישר כוח! תודה לכם יה"ר שהשי"ת יברך אותכם (אמן).
© 2024 כל הזכויות שמורות