המוצא חמץ בפסח
- - - לא מוגה - - -
נציב יום רפואה שלמה ובריאות תנה בכל האיברים והגידים להם בת בת נגוס השם יסיר ממנה כאבי בטן נוראים וחזקים שיש לה במהרה אמן תזכה לעבוד על מידת הגאווה תזכה לזרה קודש נחת מכל הילדים יהיו צדיקים צנועים ויראי שמיים שלום בית אמיתי ואתן השם יגל את כל ישראל מהרה ברחמים ישמור על כל הלוחמים וכל החטופים יחזרו לשלום לביתם מהרה אמן אמן
המוצא חמץ בפסח שלא נמכר לגוי בחול המועד כגון אחד שלא סומך על המכירה מבער את הכל או אחד ששכח למכור חמץ או חלק מהחמץ או מי שקנה בטעות חמץ בפסח או מי שקיבל בטעות חמץ בפסח וכל אלה לא היו בכלל מכירת החמץ בערב פסח והוא מצא את החמץ הזה שלא נמכר לגוי ההוא מצא אותו בחול המועד חייב לבער אותו מיד ולכתחילה יש לשרוף אותו ואם יש לו עיקוב כלשהו לשרוף אותו ישליך אותו לבית הכסה ככ יוצא בזה המוצא חמץ בפסח אין די לפוס לו מאכילת כלב אלא יש לבערו מן העולם המוצא חמץ בחול המועד שנכלל במכירת החמץ לגוי הוא מכר חמץ לגוי והוא מצא חמץ כזה בחול המועד שנמכר לגוי צריך להכניס אותו ל מקום המכור אבל בלי לנגוע בו אלא לדחוף אותו במקל אם אי אפשר להכניסו מבלי לגבייהו אז יאמר תחילה בפיו איני רוצה לזכות בו בהגבהה זו ויכניס אותו למקום המכור זאת אומרת אין לו אפשרות לגרור אותו על ידי מטעתה או משהו כזה אם הוא יקבי אותו הוא קונה אותו אז הוא צריך להגיד בפירוש איני רוצה לזכות בהגבהה הזו כשאין לו ברירה הוא צריך להביאו כדי להכניסו למקום המכור מי שרוצה דווקא לשרוף את החמץ שנמצא הוא מצא עכשיו את החמץ הזה שהוא בעצם מחר לגוי חוץ למקום נגיד אחד מהילדים בא הוציא ו אז עכשיו הוא רוצה לשרוף את החמץ הזה נחלקו בזה הפוסקים יש שסוברים שזה גזל גוי וא נכשל בגזל גוי אתה מכרת לגוי זה שלו מה את השורפת שלו יש סוברים שמן הסתם אין הגוי מקפיד על זה ולדעת גריש אלישי גרש ווזנר זכר צדיקים לברכה המוצא חמץ מכור שהוא מכר בחול המועד מותר לו לשרפה אמרנו שזה גזל גוי אז אומר מותר לשרפה על מנת לשלם את דמיו לנוכרי זאת אומרת אם הגוי בסוף יבוא וישלם לנו את הכסף על מה שהוא קנה את כל החמץ שלנו אנחנו נגיד לו שהיה משהו שיצא משמה ואנחנו שרפנו אותו והשווי שלו נגיד 10 שקלים אז קח את הע שקלים ואז אין גזל גול המוצא חמץ בביתו ביום טוב או בשבת צריך לכסות עליו כלי וכדומה זהו ואז הוא לא יבוא לאוכלו אנחנו חוששים שהוא יבוא אכלו המוצא חמץ ברשות הרבים לא יסלקו מרשות הרבים אלא השארנו במקומו אל תגע המוצא חמץ ברחוב במקום שמפריע לו לא יכול ללכת אין להגביה הו כדי לסלקו אמרנו כש מגבי הזה נקרא קונה אלא ידחוף אותו על ידי מקל וכדומה חמץ בזמן שחייב בהשבתה יתכן שלא נוהג בו כלל איסור ביזוי אוכלים אנחנו אומרים שאסור לבזות את האוכלין אבל בזמן ההשבתה תשביתו סעור מבתיכם אז יתכן שלא נוהג בו כלל ביזוי אוכלין האיסור הזה יפה גמרנו את ההלכות ל עניין הפסח עכשיו לאחר הפסח המחמירים שלא לאכול חמץ שעבר עליו הפסח שנמכר לגוי כי לא סומכים על כל המכירות שעושים בחנויות ובכו מסיבות רבות אז אלה שמחמירים לא לאכול חמץ שמר על פסח שנמכר לגוי אפילו שיש תעודה שמכרו וכולי צריכים לדעת שלא ניתן לסמוך על מה שנתפס על המוצרים שנאפו לאחר הפסח זה שכתוב לא שסומכים על זה הרוצה לדעת מתי נאפה מוצר או נעשה מוצר צריך לבדוק תאריך הייצור הרשום על המוצר יש בזה קוד שאנחנו מפרסמים אותו תמיד אחרי ובכל מוצר כתוב תאריך הייצור אז אתם יכולים למצוא לפעמים שגם כתוב נאפל לאחר הפסח עם תאריך ייצור מקודם שזה חרת ברת מה אנחנו עושים בחנות קונים כמויות לפני הפסח ואנחנו מוכרים כמו שאמרנו בחמישה קניינים מכירה גמורה עם מפתחות והכל כמו שההלכה אומרת על 100% לא הערמה ולא כלום ואז ממילא כשבאים לחנות יכולים לקנות בשקט כי זה לא חמץ שעבר עליו הפסח מהבחינה הזאת שאמרנו שיש חשש וכולי וכולי כי אם אנחנו נקנה אחרי פסח מוצרים אז לא תמיד יש את המוצרים כי לא מספיקים לעשות עד שמספיקים לעשות ועד שזה לוקח זמן ויש כמה שמשקרים ופשוט מערבבים חדש עם ישן נשאל להם סטוקים מה הם יעשו עם הסטוקים אז הם מחכים שאף אחד לא ישים לב וכבר מתחילים לקנות ו מחזירים את זה אנחנו דואגים שיהיה הכל אצלנו כבר מר אחרי הפסח יש שממתינים מלקנות לחמים למיניהם משום החמץ הדבוק בתנורים במכונות ובכלים וממתינים למחזור הראשון של האפייה בירושלמי מבואר עכשיו אנחנו מדברים על אסרו חג יום אסרו חג נקרא בר ד מועדה בין המועד קדושתו נולדה ונמשכת מהמועד ומקובל מהארי זכרונו לחיי העולם הבא שיום אחרי החג עדיין יש הערה של החג לדעת המריץ קיימת מצווה לאכול בשר באיסרו חג מלבד החיוב להרבות בו באכילה ושתייה אין דינים מיוחדים אבל לובשים באיסרו חג עדיין בגדי שבת כמו בחל המועד כי מי שלא לובש בגדים בחול המועד בגדי שבת ביום טוב אז הוא בכלל אלה שנאמר מה המזלזל המזלזל במועדים אז אין לו חלק לעולם הבא השם ירחם וזה צריך ללבוש מלבושים של כבוד וכולי וכולי ויש נמנעים באסרו חג במקח וממכר כשאינו דבר עבד בשביל להראות שעדיין ההרת החג נמצאת וכולי תם ונשלם עניין הפסח לכתו זה היה מקבץ לא מלא אבל התעוררויות עכשיו אנחנו כבר מוכנים פחות או יותר מי שלא זוכר את כל הדברים יכול לרענן על ידי קריאה או על ידי שמיעה ובעזרת השם אנחנו מודים לשם שאנחנו מתקרבים כבר לחג החירות שנוכל לצאת לחירות מהשעבוד הגשמי של יצר הרע של העצלות ולהיות זריזים בעבודת השם כמו שהיה זריזות לקראת הפסח בניקיונות בבדיקות וכולי ככה נמשיך מהערה הקדושה הזאת כי המועד הזה הוא מועד ש כולל את כל המועדים כולם ואתם יודעים שזכית יציאת מצרים היא גם מעידה על מעשה בראשית מעשה בראשית אף אחד לא יהיה נוכח אף אחד לא יה נוכח במעשה ברש אנחנו מאמינים באמונה שלמה בכל מה שכתוב בתורה אבל ביציאת מצרים יש לנו הוכחה גמורה על מעשה בראשית אפילו שלא היינו כי הקדוש ברוך הוא עשה מעשה בראשית מחדש פעמיים בראשית פעם בלי עדים ופעם אחת עם עדים פשוט הוא שינה את הטבע בער המכות בקריעת ים סוף הוא הראה שהוא אדון העולם כי אני השם בקרב הארץ שינת הטבע איך שהוא רוצה אמר מפורש זה אני הופך דם צפרדע קדים ערוב אני עושה מה שאני רוצה אני משנה את הטבע מלמטה עד למעלה אז אתה רואה שיש בעלים אדון לעולם יכול לעשות בו מה שהוא רוצה אז ברור שגם מה שהוא אמר שהוא עשה קודם לכן דברים ברורים אז ה לכן אומרים גם בשבת זכר ליציאת מצרים מה פתאום אנחנו אומרים בקידוש זכר צ יציאת מצרים מה קשור הקידוש ז שבת בראשית זה שבת בראשית למה אני צריך להגיד אומר החירת יציאת מצרים זה מאמת לנו בוודאות גמורה את שבת בראשית ושהשם ברא את העולם בשישה ימים בשביעי שבת אז זה בחג החירות זה חג חשוב מאוד ואל תשכחו ד עבדול קרים להזכר בכל הסיטואציות שהיו שמה בליל הסדר איי איי אי זה אחרי שהם קלו ונגמרו יהיה רצון שבעזרת השם כך יכלו החמס מקים והאירנים בכל מבקשי רעתינו והבאים לכלותינו השם ימגר אותם מן העולם במהרה בימינו לעיננו אמן אמן
הריני מודה לשם הכל יו דוכ והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם ישמחו במלכותך שומרי שומרי שמרי שבת בקור עונג שבת שמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת בקורא ענג שבת עם מקדש מקדש מקדש ש שבת מקדש מקדש מקדש שב שבת תזכו למצוות שבת שלום שבת הגדול שלום תהיו בריאים אמן