שאל רבינא את מרימר:
"נתנה קאמרת או ראויה קאמרת?"
"נתנה קאמרת"
שכך היה למעשה שטבלו בליל שבת וקבלת התורה היה בבוקר ונתנה גם לטבולי יום
"או ראויה קאמרת"
שכוונתך שגם אם היה מצב כזה שהיו טובלים בליל שבת עדין ראויה התורה להנתן גם לטבולי יום ולמעשה לא היה מציאות כזה כי טבלו מבעוד יום ביום שישי ולא פלטו לאחר מכן
ושואל בספר "לשון הזהב"
מאי דהוה הוה? לאיזה נפקא מינה הלכתית שואלים מה היה?
פלפול ארוך...
תשובה:
ראויה קאמרת
שאלת הגמרא:
שיטבלו ביני שמשי וכו' בערב שבת, ולקבלו תורה ביני שמשי, למה השם היה צריך להמתין עד הבוקר?
אולי נוכל ללמוד מכאן שהתורה הקפידה שיהיו לפחות 6 עונות מהפרישה עד הטבילה
שהרי רבי עקיבא אמר שצריך 5 עונות
שמשה הפריש לישראל ביום 4 בבוקר בהשכמה
אמר רבי יצחק:
"לא מראש בסתר דברתי" (ישעיה מח)
לא יתכן שיקבלו תורה בלילה שאכן הטבילה היתה בלילה דוקא ולא קבלת התורה בלילה
הפסוק מדבר על מתן תורה
שמאז שהשם התחיל להתגלות לישראל בקבלת התורה לא התגלה בלילה אלא לעין כל בפרהסיא
ולא רצה לשנות טבעו של עולם בשביל זה בטעם הנגלה לנו
אלא בזמן שכולם מוכנים ומזומנים לקבל התורה
וגם שאר האומות ישמעו קולות וברקים
שבלילה ישנים ואין זה בגילוי כמו ביום