קרית ים - קרית ים
תאריך פרסום: 25.05.2014
ש. ערב טוב כבוד הרב
הרב: ערב טוב
ש. אני לא רוצה ברכה, אני רוצה לברך את הרב לפני שאני אשאל שאלה, ה' ישמור את הרב מכל רע יאריך שנותיו בנעימים ושלא יחלה לעולם. עכשיו שאל הלכבוד הרב לגבי הרב לגבי השאלה הבן איש החי הקדוש והרמב"ם דיברו על שינה בלילה בין שש לשמונה שעות, וכל גדולי ישראל ותלמידי חכמים וגם מורינו ורבינו בטח לא ישנים שש שעות בלילה, השאלה איך להתייחס לזה, כאילו איך ל
הרב: לפי כוחו ובריאותו של האדם.
ש. אבל תמיד יש כזה, יש מציאות שאנשים לוקחים לישון פחות כדי ל, השאלה מה
הרב: לפי כוחו ובריאותו של האדם.
ש. ברוך תהיה.
הרב: גם אתה, שאלה נוספת. כן יש שאלה? אם לא אני אתן לכם שאלה. תשמעו שאלה, הגאון רבי יעקב ריישר בעל שאלו ותשובות שבות יעקב נשאל פעם אודות זקן וזקנה שמת בנם והניח אחריו בן, נכד, והם גידלו את היתום ולמדו עמו ושכרו לו מלמדים עד שזכה ללמוד כאחד הבחורים והוא יורש שלהם. אולם אמו של אותו נער יתום נחרדה כאשר התברר לה שבנה מתכוון לומר קדיש לאחר פטירת הסבא, ולאחר פטירת הסבתא שהם כה דאגו וגידלו אותו. נשאלת השאלה, האם יכולה היא למנוע אותו מלומר אחרי הסבא והסבתא קדיש? שהרי בכך הוא יעבור על מצות כיבוד אם שהיא לא מסכימה, או שמא אין בכוחה למנוע אותו מכך. בעל שבות יעקב מאריך לדון, אנחנו אומרים רק תוספת בשולי התשובה. אם אביו זקנו למד עמו בעצמו נראה לי פשוט שיאמר עליו בן הבן קדיש, אם אין לו בן אחר כמו שאר אבלים בשווה להם, דהא אפילו אם רק גידלו לתלמוד תורה ע"י אחרים שלמדו עמו, דעת הרמ"א שם בתשובה אפילו בבן הבת שמדינא יאמר בשווה עם שאר אבלים, ז"א הוא שווה לשאר האבלים, כמו אחד שהוא אבל על אביו גם הוא שאבל על סבו או סבתו הוא שווה להם. בנידון הזה שאב אביו למד עמו בעצמו תורה, שזו עיקר המצוה כמו שמופיע בקידושין, אמר רבי יהושע בן לוי, כל המלמד את בן בנו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלה מהר סיני, שנאמר "והודעתם לבניך ולבני בניך", ודאי שהוא כבנו ממש לענין אמירת קדיש בשווה וכל המפקפק בזה אינו אלא מן המתמיהים. ז"א, סבא וסבתא שגידלו נכד שהיה יתום ולימדו אותו תורה או דאגו שהוא ילמד תורה, הרי זה כבנם לענין קדיש לומר עליהם קדיש גם אם האמא לא תסכים או האבא לא יסכים הוא לא עובר על כיבוד אב ואם והוא חייב בכבודם ולהגיד קדיש והוא שווה לשאר אבלים.
באותו ענין בהקדמתו לספר זרע אברהם על הש"ס מספר הגאון רבי שלמה זלמן זלזניק ראש ישיבת עץ חיים עובדה מעניינת. אביו הסתלק לבית עולמו בהיותו בן שלש שנים, ועל כן הוא ואחיו גדלו והתחנכו אצלו סבם, אבא של אמא שלהם, כאשר הלך הסב לעולמו הורה הגאון רבי שמואל סלנט רבה של ירושלים שאחד מבין האחים שגדלו בבית סבם יתפלל אחריו, והנה באותו זמן גם נכדו של רבי שמואל סלנט התפלל אחר אמו, והתעוררה השאלה מי קודם למי, היו שסברו כי הנכד לבית זלזניק שהצטווה להתפלל אחר סבו שאימץ אותו יידחה מפני זה שמתפלל עבור אמו, כי לכאורה אין זה מעיקר הדין, אולם רבה של ירושלים פסק בנחרצות, הנכד שגדל אצל סבו ומתפלל עליו לא יידחה מפני שום אבל. דהיינו הוא שווה לשאר אבלים.
על יסוד זה מה שלמדו חכמים ז"ל, כל המלמד בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו, הביא בנו של הגאון בעל נודע ביהודה בשם אביו לבאר מה שהשיב בן עזאי שהוא לא נשא אשה, כאשר אמרו לו שהוא נאה דורש ואינו נאה מקיים, היתה תשובתו נפשי חשקה בתורה, שעל פי פשטותה היא תמוהה, אומרים לך אתה נאה דורש אבל לא מקיים, ואומרים לך אתה לא נשאת אשה, אז מה אתה עונה? יש מצות פרו ורבו, איך אתה מקיים מצות פרו ורבו? מה הוא ענה, נפשי חשקה בתורה, וזה תמוה, וכי העלה בן עזאי על דעתו שלימוד תורה זה במקום מצות פריה ורביה? אלא אפשר שבן עזאי מרמז בתשובתו שהוא גם כן מקיים פרו ורבו, הרי לאור דרשת חכמים ז"ל מעלה עליו הכתוב כאילו ילד את תלמידיו, שהרי כל המלמד את בן חברו תורה כאילו ילדו.
עכשיו האם החידוש הזה הוא הלכה למעשה? האמנם מי שלא קיים מצות פריה ורביה יוכל לקיים מצוה זו על ידי שילמד תורה, ילמד תורה לתלמידיו? מה יעשו אנשים שלא זכו לילדים, האם זה יגרום שהם יוכלו לקיים מצות פריה ורביה אם הם ילמדו אחרים, שאלה להלכה, אפשר שיש מקום להביא ראיה מדברי הגאון רבי שלמה קלוגר מבראדי בפירוש שלו חכמת שלמה על אבן העזר סימן א', וזה לשונו: הנה נסתפקתי במי שגידל יתום ויתומה בתוך ביתו, האם זה נחשב שהוא קיים פריה ורביה? יש היום אנשים שאין להם ילדים, והם מאמצים ילדים, מגדלים יתום יתומה וכו', מה הדין, האם הם יצאו בזה חובת פריה ורביה בלית ברירה? כיון שאמרו חכמים ז"ל, המגדל יתום ויתומה בתוך ביתו מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו, אם כן יש לומר שזה כמו המקיים פריה ורביה. אז החכמת שלמה מסיק שהדבר יהיה תלוי במחלוקת בין הדרישה לבין הט"ז ביורה דעה סימן רמ"ב. דעת הדרישה שכל מקום שנאמר כאילו אין המוקש שווה אל המקיש, זה נשאר כאילו, אבל דעת הט"ז היא שהמוקש שווה ממש אל המקיש, ואם כן לדברי הט"ז המגדל יתום בתוך ביתו יוצא בכך ידי חובת פריה ורביה.
אחד ממחברי זמננו הביא לכך ראיה מעניינת ממה שכתב בתשובות מימוני משפטים סימן מ"ה והובא להלכה ברמ"א בחושן משפט בסוף סימן מ"ב, שמי שמגדל יתום בתוך ביתו וכתב עליו בשטר בני, על היתום הוא כתב בני, או היתום כתב על המגדל אותו אבי, או כתב על האם המגדלת אותו אמי, לא נקרא מזוייף, זה לא שטר מזוייף, זה שטר תקף, כי הועיל וגידלוהו ראוי לכתוב כך. ראיה לדין זה הובאה ע"י הגאון בעל חתם סופר באחת מתשובותיו באבן העזר סימן ע"ו. ממה שנאמר בפסוק בפרשת פנחס ספר במדבר כ"ו פסוק מ"ו. "ושם בת אשר סרח", מי ששומע מה שכתוב בפסוק מה מבין? שם בת אשר סרח, איך קראו לבת של אשר - סרח. לאשר היתה בת שקראו לה סרח. מי זאת סרח? הבת של אשר. אבל בואו תשמעו דבר מדהים, התרגום אונקלוס אומר, אני אומר את זה בעברית, ושם בת בת אשר סרח, היא היתה הבת של הבת של אשר, היא היתה הנכדה של אשר, שהרי היתה בת אשת אשר ולא בת אשר, סליחה טעיתי, שם בת אשת אשר, היא לא היתה בתו של אשר, בת אשתו של אשר ולא בת אשר. וביאר הרמב"ן שאכן סרח היתה בת אשתו של אשר שנולדה מאיש אחר, והיא גדלה בבית של אשר עם בניו, ומשום כך היא נקראה בפסוק בת אשר, מפה ראיה שהמגדל ילד בתוך ביתו ניתן לקרוא לו בנו. הוסיף על כך הגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א, שמצינו שסרח היתה ממנין השבעים נפש שירדו למצרים, ועליהם נאמר כל הנפש הבאה ליעקב מצרימה יוצאי ירכו, הרי שאף סרח נחשבה ממש כיוצאת ירכו, והיא לא יצאה מירך של אשר, אלא מאשתו של אשר, מכאן ראיה לחידושו של החכמת שלמה. אז ז"א כאילו לפי הט"ז המוקש הוא כמו המקיש, ממש שווה לו, ולכן זה נחשב ממש.
על אותו מאמר חכמים ז"ל של כל המלמד בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו, כותב הגאון רבי יעקב ישראל קנייבסקי הסטייפלר, בעל קהילות יעקב בספר חיי עולם עמוד ל"א, הוא אומר ככה, וזה לשונו, פרק ל"א, וזו עצה יקרה לחשוכי בנים רח"ל להחזיק תלמיד חכם על הוצאותיו עד שיגדל להיות תלמיד חכם אמיתי ויהיה נחשב בבית דין של מעלה כאילו הניח בן ממש. החזון איש אמר על שלשה אנשים, ביניהם הרב שלי המנוח הרב שפירא, הוא היה חשוך בנים החזון איש, הוא אמר זה הבן שלי לעולם הבא. כי הוא היה תלמיד מובהק שלו. אז ז"א, אנשים שהם חשוכי בנים אם יקחו בחור ישיבה וישקיעו בו ויתנו לו הוצאותיו עד שיגדל ויהיה תלמיד חכם, עליהם נאמר כל הנלמד בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו ויחשב בבית דין של מעלה כאילו הניח בן ממש, לא רק לענין מצות פריה ורביה אלא שזה ממש כמו בן מזכה אב וכל הזכויות שלו יעלו אליהם גם כן. עצה זו יכולה להועיל לא רק לחשוכי בנים, כך מובא בשמו של הגאון רבי שלמה היימן ראש ישיבת רמאייליס בוילנא, אח"כ היה ראש ישיבת תורה ודעת בניו יורק, וביאר את הפסוק "וראה בנים לבניך", כל התכלית שמולידים בנים כדי שילכו בדרך התורה, כמו שמצינו במדרש, אברהם אמר רבון כל העולם, אם אני עתיד להעמיד בנים ולהכעיסך מוטב לי ואנכי הולך ערירי, אל תביא לי ילדים, ילדים שהכעיסו אותך אני לא רוצה. ואם כן, אם אדם רואה שהבנים שלו אינם הולכים בדרך התורה ולא התקיימה התכלית של הולדתם צריך הוא לראות בנים אחרים לבניו, זו הכוונה וראה בנים אחרים לבניך שהם יהיו בניך, על ידי שילמד את בן חברו תורה או שיחזיק ויפרנס בנים של אחרים שהם לומדי תורה, שעל ידי זה מעלה הכתוב כאילו ילדו.
סיפרתי פעם מעשה כזה מהרב שפירא שהגיע לירושלים והתברר שחנווני שלח שני תלמידים ללמוד בסלבודקה ושניהם יצאו גדולי דור, אחד ר' אהרן קוטלר ואחד הרב יעקב קמינצקי שהם היו גדולי הדור של אמריקה, אז כל התורה של אמריקה שייכת לחנווני הזה. בגלל שהוא מימן את זה שהם ישבו בישיבה וילמדו, מה אדם יכול לזכות.
לפי זה יוצא שאם אדם החזיר אנשים בתשובה או לימד אותם תורה והם למדו תורה מפיו, לפי מה שלמדנו הם הבנים שלו, לפי זה הוא אבא שלהם, לפי זה הם חייבים בכבודו כמו בכיבוד אב ואם, לפי זה אם הם מכבדים מעריכים ימים ואם לא מכבדים - מקצרים ימים. אז מי שסטו מן הדרך ובועטים במי שהחזיר אותם בתשובה או לימד אותם תורה או למדו מפיו, מצבם גרוע ביותר. והמבין מבין.
שאלה נוספת, כן, תן לבחור.
ש. שלום כבוד הרב, יש לי כמה שאלות, אחת מהן נמצא איתי בן דוד שלי פה, והוא שואל מה לקבל על עצמו בקשר למצב של אביו, אבא שלו גילו לו לאחרונה סרטן הריאות מתקדם, ועכשיו הוא מונשם באירוע מוחי
הרב: מה גודל הסרטן?
ש. הרופאים אמרו שזה שנה
הרב: שנה זה המון זמן
ש. עכשיו הוא אירוע מוחי אבל הוא מונשם
הרב: והוא לא דתי
ש. לא
הרב: לא דתי. הוא לא בהכרה אתה אומר עכשיו?
ש. לא.
הרב: גם לא.
ש. הבן שלו נמצא פה
הרב: טוב, אז תן לי לדבר איתו.
ש. אני אדבר במקומו
הרב: מה זה יועיל? טוב, כמה אחים?
ש. ארבע,
הרב: קודם כל שיקבלו על עצמם לחזור בתשובה שלמה אם הם רוצים להציל את אביהם,
ש. הרב, רק הבן פה הוא דתי
הרב: אני מדבר על כל הארבעה. יקבלו על עצמם לחזור בתשובה גמורה, יתענו ארבעים יום תענית, ויקבלו עליהם לקבוע זמן קבוע ללימוד תורה, הבנים שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים לפחות והבנות חצי שעה שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים לפחות.
ש. הרב, אפשר רק מה שהוא יודע
הרב: הבן זה אחד, אם רוצים לאבטח אז אם המקרה יגרום שהבנים יחזרו בתשובה והבנות, זה אומר שהאבא גרם במצב שלו שהם יחזרו בתשובה, כל הזכויות שהם יעשו מרגע זה ואילך שזה זכויות של תחיית המתים, כי להחזיר יהודי בתשובה זה תחיית המתים, אז זה יכול לזכות אותו מידה כנגד מידה בתחיית המתים, שיהיה לו נס תחיית המתים. אבל אם הם לא רוצים, בסדר, זכותם לוותר על האבא, כנראה שהוא לא שווה שישקיעו בשבילו כל כך הרבה, הרי בשביל אבא שבשמים הם גם לא השקיעו הרבה.
ש. אבל הרב, רק הבן פה, הוא לא יכול לדבר במקום אחרים
הרב: מה אכפת לי עכשיו מהבן, אכפת לי מהאבא, אבל האבא, פתרון לאבא, מה עושים להציל את האבא.
ש. ורק אם הוא יקבל הרב
הרב: אז הסיכוי תחלק לעשרים וחמישה אחוז.
ש. הבן הבכור בטוח....
הרב: אז מצוין, אמרתי ארבעה. אם ארבעה זה מאה אחוז הצלה אם זה לא גזרה בדם, אם זה לא מאה אחוז אז כמה שירדו האחוזים כך הסיכויים יהיו.
ש. אז תענית ומה עוד?
הרב: ושעתיים בשלשה חדשים רצוף לבנים, לבנות - חצי שעה שערי תשובה של רבינו יונה.
ש. מה זה תשובה שלמה הרב? הם לא יודעים הלכות
הרב: האח הגדול אתה אומר הוא יודע, אז ילמד אותם, יכנס אותם, יסביר להם מה צריך לעשות, מדברים פה להציל את האבא, אין יותר מפעם אחת להציל, רק פעם אחת אפשר להציל, לא הצילו - הלך האבא. הוא הביא אותם והם לא אכפת להם שילך. אני לא מדבר ספציפית עליהם, אני מדבר על הפרנציפ, הפרנציפ הוא כזה, שאבא אחד יכול לכלכל עשרה ילדים ועשרה ילדים לא יכולים לכלכל אבא אחד. מה פתאום שהוא יבטלו בשביל האבא את אורח חייהם? אבל הוא שהיה צריך להתרוצץ מקופת חולים לקופת חולים, מבית ספר לבית ספר לשמוע את הנזיפות של המורים וכל מה שהם עשו לו ואת כל מה שהשקיע להם והכל הכל, זה הכל היה, זה היה פעם, זה היה פעם, עכשיו אנחנו חיים ורוצים לחיות. וזה חבל. ככה הם גם יצילו את עצמם כי גלגל חוזר לעולם, היום זה אבא מחר זה יכול להיות מישהו אחר.
ש. הרב, מה להגיד להם
הרב: מה שאמרתי זה מוקלט, אפשר להשמיע להם, לא צריך לחזור עוד פעם.
ש. כל אלה שיתחילו לשמור שבת תפילין
הרב: הכל, תשובה שלמה.
ש. אין משהו אחר הרב?
הרב: כן יש משהו אחר, להוסיף עוד מצוות, לחלק צדקות, לעשות גמ"חים, כן, יש עוד, להאכיל עניים, יש עוד. רוצה עוד? להחזיר בתשובה, לזכות את הרבים, לעשות הרצאה.
ש. אם הארבע ילדים חוזרים בתשובה מאה אחוז
הרב: מאה אחוז אם זה לא גזרה בדם. אם זה גזרה בטיט יכול להיות נס, בלי שום ספק. תראה באינטרנט, תראה ביוטיוב, יש לי עשרות של סרטים של אנשים שקיבלו על עצמם והפכו עורם מה שנקרא והשתנו - שינו את המצב לגמרי. אבל זה אלה שדבקו באמת במה שנאמר להם, אני סיפרתי רק לפני שבוע והראיתי סרטון, שבן אדם רצה ממני שאני אתפלל שיהיה לו בן, אמרתי לו אני מוכן בתנאי שיהיה לך זקן, משא ומתן עשר דקות, הבן אדם בסוף עשה טובה הסכים שיהיה לו זקן, אחרי חודש נודע לאשתו שהיא מעוברת, ברגע שהוא שמע הוריד את הזקן, ברגע שהוריד נפל העובר. ועכשיו בדרך שנסעתי, עכשיו בדרך שנסעתי נוסע איתי יהודי שמספר לי שהשכנה סיפרה להם שהיה להם גם כן אותו מקרה, ביקשתי ממנה שהיא תשים כיסוי ראש שיהיה להם ילד, והיא שמה את הכיסוי ראש, הילד גדל אחרי כמה שנים הורידה את הכיסוי ראש, איך שהורידה הוא נפטר. אין קונצים, לא משחקים עם הקב"ה. אני לא אמור לשכנע, אני אומר מהם הדברים, אם ירצו יעשו יעשו.
ש. הרב הבן פה לידי מקבל על עצמו ואני אדבר עם האחים בעזרת ה'
הרב: אשריכם ואשרי חלקכם, יש לו כבר ציצית או עוד לא?
ש. לא, אין לו הרב .
הרב: תביא לו ציצית שיתחיל את הדרך כמו שצריך. תברך שהחיינו ותודיע לי אח"כ אם אבא התעורר.
ש. ברכת שהחיינו
הרב: אמן. מה השם של האבא?
ש. חיים בן חנה
הרב: ה' יקימהו ממיטת חליו לחיים טובים ולשלום ויזכה את בניו לשוב בתשובה וירפאהו ברפואה שלמה מהרה.
ש. אמן.
הרב: תהיה בריא.
ש. עוד שתי שאלות הרב, יש לי חבר שאל אותי יש לו חרדות, הוא לומד תורה, יש לו חרדות מחשבות לא טובות מטרידות אותו והוא שאל מה הוא צריך לעשות
הרב: ללמוד תורה בלי הפסקה לא יהיה לו זמן לחרדות.
ש. עכשיו, הרב בהרצאה קודמת שהיתה פה ביקשתי אותך שתברך את אשתי להריון, ברוך ה' אבל הרופאה אומרת יש לה אנמיה, הרופאה אמרה שהיא תקח כדורים, אם היא רוצה להמשיך, רציתי לשאול מה הרב אומר
הרב: אני לא רופא, אבל אם הרופאה אומרת שזה לא יזיק וזה יועיל לחזק אותה ואת הולד אין שום בעיה.
ש. תודה רבה הרב
הרב: תהיה בריא וכל טוב.
כן, עוד שאלה. שאלה יש לך? שאלה, תן לו בסוף.
ש. יש לי שאלה, מה אפשר לעשות כדי לשמח את הרב על מה שהרב עושה למען עם ישראל בתור הכרת הטוב, מה אפשר לעשות כדי לשמח את הרב?
הרב: תחזיר גם כן אנשים בתשובה.
ש. תודה רבה.
הרב: תהיה בריא.
עוד שאלה. שאלה אחרונה רבותי, הנה בבקשה.
ש. בקשר למה שהרב אמר מקודם עם הקדיש של האמא, שצריכים להגיד עליה קדיש, אז ראיתי תוס' בקידושין אומר שרצונם הוא כבודם ואם האמא רוצה משהו כרבי ישמעאל עם הסיפור שמה, אז זה לא מסתדר עם מה שהרב אמר. רצונם הוא כבודם.
הרב: מה לעשות, אבל קראנו פסק של החכמת שלמה ותסתדר איתו.
ש. אני לוקח על עצמי לרפואת ה
הרב: או, יפה מאד אשריך ואשרי חלקך תזכה לכל מילי דמיטב.
שאלה? תן לו שאלה שמה.
ש. שלום ערב טוב לכולם, אני רק רוצה לספר לכולם וגם לרב, קצת מתרגש, אני הייתי בספרד לפני כמה שנים ועשיתי שם קירוב, והיו שמה שתי זוגות צעירים שלא נפקדו בילדים, והם היו בארץ והם סיפרו לי שהם הגיעו לרב והרב אמנון יצחק שליט"א, והרב אמר לפני שתי אנשים שיכסו את הראש ולאחד הוא אמר לגדל זקן, זה מה שהם סיפרו לי כשהם חזרו, אשה אחת כיסתה את הראש ברוך ה' יש לה כבר שלש בנים, ואשה אחת לא כסתה את הראש ושנתיים היא לא התעברה, אחרי שנתיים היא החליטה, היא היתה אצל הרבנית קנייבסקי עוד פעם בארץ והיא אמרה לה שוב פעם לכסות את הראש, היא כסתה את הראש כנגד כל הסיכויים כי הרופאים אמרו שאין לה סיכוי ללדת, ברוך ה' יש לה כבר בן ובת. והיהודי היקר הזה שאל אותי לפני שנה וחצי בערך אם הוא יכול להוריד את הזקן, אמרתי לו אם הרב אמר אתה חייב להשאיר את הזקן ולא ליגוע בזקן, כמו שהרב אמר. אז רציתי רק לחזק את ידי הרב כי כל מה שהרב אומר אמת ויציב, לא שהייתי צריך לעשות את זה אבל רק הרגע נזכרתי בזה וזה מאד חיזק אותי באמונה.
הרב: תודה תודה.
תן לו לבחור בסוף.
ש. סיימנו עם השאלות? אפשר ברכה?
הרב: כן, כן,
ש. תברך יונתן בן שרה אותי למצוא עבודה בעזרת ה', ושאני אצליח במבחן בעזרת ה'.
הרב :לא.
ש. ווי? למה לא?
הרב :מה אתה רוצה לעבוד?
ש. לא יודע, בינתיים עבודה מזדמנת
הרב: וכמה אתה רוצה ללמוד?
ש. ללמוד תורה?
הרב: בטח אז מה?
ש. אני משקיע, אני שומר שבת
הרב: לא, זה לחוד, אבל צריך גם ללמוד, אני רוצה שתהיה חכם גם.
ש. בין לבין
הרב: אתה מוכן לקבל עליך ללמוד שעה כל יום
ש. הבעיה שאני יכול להגיד לך אבל אני לא מבטיח שאני
הרב: בסדר, גם אני לא מבטיח לך שתקבל פרנסה.
ש. אתה זוכר אותי בדוק
הרב: בדוק, אתה שעה לומד ויש פרנסה, אתה מפסיק ללמוד יש פיטורין. מה אתה אומר?
ש. אני מוכן
הרב: על זה אני מוכן, על העסקה, על העסקה. שעה ועבודה. כתוב הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה, אומר הרמב"ם תשע שעות ללמוד שלש שעות לעבוד, אני נותן לך רק שעה ללמוד והשאר לעבוד, ואתה לא לוקח חוטף את זה?
ש. האמת אני אגיד לך שאני לא יכול להתחייב לזה,
הרב: נכון, גם אני לא.
ש. טוב, מה אני אגיד לך
הרב: אהלן, אהלן,
ש. אני מאד אוהב אותך ועזרתי לך בקלפי
הרב: אשריך, אשריך.
ש. תודה.
הרב: טוב, אני מאחל לכולם ערב טוב, ברוכים תהיו, שיהיה לכם כל טוב ותצליחו בעבודת ה'.
ש. אמן.
הרב: מי שרוצה ציציות יכול לקבל.
תודה רבה לעמותת 'בצדקה תכונני' (shofar.tv/videos/17059) על הסל השופע מלא בכל טוב! בזכותכם אנחנו זוכים להדר את החג עם עופות משובחים ועוד הרבה דברים טובים שנמצאים בארגז הגדול. יה"ר שהשי"ת יברך אתכם שתמיד תזכו להיות מהנותנים ולשמח יהודים (אמן). תודה רבה!
מורי ורבי אלופי ומיודעי יה"ר שהשי"ת ישמרך על דברי תורה מתוקים מדבש ונופת צופים כל פעם התרגשות והתפעמות מחדש על הדברי מוסר שחודרים עמוק עמוק לנשמה כמה טוב השי"ת ששלח לנו אותך שליח נאמן איש האמת ותודה שזכינו בכך זה ממש לא מובן מאליו תודה על הכל ותודה שלזכותך כל הטובות האלו. שוב, יה"ר שהשי"ת ישמרך אורך ימים ושנים בטוב ובנעימים פסח כשר ושמח (אמן) ושוב תודה.
כבוד הרב רציתי לשתף אותך, ביום שלישי בקשתי מהשי"ת: 'בבקשה! השם אני מבקשת בזכות הרב אמנון יצחק לא בזכותי' חזרתי על זה מספר פעמים, שבחור מסויים ידבר איתי ונפגש, ואחרי שבקשתי כך בזכותך, שייכתי את הבקשה רק בזכותך וזה פעם ראשונה שעשיתי זאת, ב"ה הוא יתקשר באותו יום ונפגשנו. תודה לך כבוד הרב אנחנו לא יכולים לשער את גדולתך בעיני הבורא, אי אפשר. הכבוד שמגיע לך הוא פי מליון אין מספר לתאר כמה אתה גדול ומכובד בעולם 🙂 אני מודה להשי"ת שזכיתי לראות את זה. אחר כך יצא לי לבקש כך בשביל עוד דבר וגם בזה ישר ראיתי ישועה.
שלום עליכם כבוד הרב אתמול בלילה ב: 'אושר עד' יצא לי לדבר עם יהודי והגענו לנו''ט (נבלות וטרפות, ראה כתבה 'בכור היתוך' shofar.tv/articles/14830) הוא אומר לי: 'אתה אומר כמו שהרב אמנון יצחק אומר!' אמרתיו: 'בדיוק' הוא אומר לי: 'הרב החזיר אותי בתשובה! אבל אי אפשר בלי רבנו' חחחח ב"ה השם יתברך זיכה את הרב להגיע לכולם להציל מהנו''ט כמו שאר הצלות אבל נו''ט זה בסיס יום יומי יה"ר שהשי"ת יציל כל זרע ישראל ואותנו אמן ואמן שבת שלום ברוך תהיה אמן ואמן
תודה רבה לכם על כל השפע ב"ה יה"ר שתבורכו מפי עליון! שיהיה בעזרת השי"ת פסח שמח וכשר 🙏🏼 (אמן).
תודה והערכה רבה רבה על הסל הגדוש בטובה וברכה יה"ר שיתן ה' לך וכה יוסיף שתזכה להרבות חסדים למעלה למעלה להחיות ולשמח משפחות עם ישראל וימלאו כל משאלות לבך לטובה וברכה באושר ועושר ברוחניות וגשמיות ונזכה במהרה לאכול מן הזבחים והפסחים בבנין ירושלים אכי''ר.
ערב שבת הגדול שלום לכבוד הרב היקר! תודה לקב"ה שזיכנו להיות שליחים לשמח בניו ובנותיו הדחוקים (כולל לשמח אלמנה) לכבוד חג הפסח הבעל"ט! המון יהודים יקרים תרמו בעין יפה ובזכותם זכינו לעסוק בעמל רב ויגיעה במלאכת הקודש בסלים גדושים (וכבדים מאד!) לכבוד החג, רוב מצרכי המזון כשר לפסח המצויים לקפ"ז (כולל תבלינים), תלושי קניה, מצות ויין בשפע, עופות, וכמובן גם רוחני - עלונים והגדות מיוחדות שלנו. הכל קצת יותר מ-50 אלף ש''ח ברוך השם והיד עוד נטויה בלי נדר שבוע הבא בחול המועד... תודה גדולה לכבוד הרב על הכל, בזכות הרב זוכים לאסוף זכויות, לשמח ולעזור ליהודים רבים ולקרב הגאולה עם טונות של מצוות צדקה ביחד עם כל התורמים! מאחלים חג פסח שמח וכשר בתכלית לכבוד הרב ולמשפחתו ולכל קפ"ז ועם ישראל ושנזכה עוד השנה להקריב הפסח כהלכתו אמן ואמן! מאור וארז, עמותת בצדקה תכונני 💛
באמת שמודים לכם על הכל ישר כוח! גם על הדף שמסביר על מניעת השליטה של החיצונים במצוות ב"ה כבוד הרב שליט"א לימד אותנו זאת וכך בעזרת השי"ת נוכל לקיים את המצווה ב-100% ממש זכינו אשריכם!
תודה רבה רבה על כל העזרה יה"ר שהשי"ת יחזיר לכם בכפל כפליים, תבורכו מפי עליון תזכו לשפע פרנסה ולהיות תמיד מהנותנים אכי"ר.
יישר כוח! תודה לכם יה"ר שהשי"ת יברך אותכם (אמן).
© 2024 כל הזכויות שמורות